Рандомно выбрали Калугу для поездки на выходные.

Тихая природа, голодные комары и музей космонавтики

Распространены в местах, где стояли таможни, трактиры и рестораны, шла выгрузка и погрузка каких-либо товаров. Попадаются так же на месте распаханных деревень, исчезнувших в прошлом веке. Считаются самой обыденной рядовой находкой. Но и среди них бывают исключения. Дело в том, что по надписям на торговых пломбах и сохранившимся рисункам их можно атрибутировать. Красивые пломбы с читаемым текстом и рисунками неплохо уходят в коллекции, продаваясь на Авито и других площадках. Так, например, редки торговые пломбы на армейское снабжение: порох, сукно, сапоги и прочее. Такие и тому подобные вещи весьма ценятся среди знающих людей.

Лот из 20 простых читаемых торговых пломб (из 6 имеющихся в коллекции килограммов), найденных в Подмосковье, два года назад у меня ушел за 1 500 рублей. С таким подходом стоит сменить гнев на милость и начать любить эти странные свинцовые кругляши.

Совсем редкостью среди находок будут кафтанные нарядные пуговицы русского средневековья, нашивавшиеся на парадные нарядные кафтаны. Обычно шли богато украшенными, филигранными или ажурными, часто с позолтой и эмалями, а то и вовсе из драгоценных золота и серебра с инкрустациями. Такие вещи сопуткой язык не поворачивается, однако они таковыми являются.

Наперстки

Незаменимые спутницы хозяек всех времен и народов (только у мен их три штуки). Находятся в местах где когда-то стояло жилище людей или они проживали временно (например, партизаны во время войны). Иначе как объяснить напёрстки в глухом лесу, где нет толком рек, дорог и вообще до жилья достаточно далеко). Простая вещь, как правило из железа, латуни или меди, но встречаются экземпляры в серебре и даже в золоте, представляющие собой значимый интерес для коллекционеров- любителей.

Предметы личной гигиены.

Использованные зубочистки/щетки, ушные палочки и чужие расчески только сейчас вызывают брезгливое отторжение. Пролежав в земле сто и более лет, в ряде случаев приобретают коллекционную ценность. Особенно это касается средневековых ушных лопаточек, которые будучи достаточно дорогими для своего времени, использовались неоднократно (если не на протяжении всей жизни) и представляли порой настоящее произведение искусства.

То же самое касается гребней, которые изготовлялись не только из дерева, но и рогов животных, бронзы, меди, олова, будучи инкрустированы серебряными накладками или даже полностью изготовленными из серебра. Все эти сокровища можно найти с металлоискателем на местах старых домов и исчезнувших часто распаханных деревень, а также на задворках богатых деревенских домов с длинной историей.

Старинное стекло и осколки

Этим сокровищам, которым некоторые кладоискатели брезгуют, есть масса применения: от украшения интерьеров, оригинальных вместилищ до нетривиальных украшений, о чем я подробно рассказывала в материале месяцем ранее

Так же много просто любителей старинного стекла, кто с радостью заберет у вас фуфырек или чернильницу, если конечно, такой не окажется в его коллекции (когда в коллекции более 300 экземпляров бывает уже сложно чем-то удивить).

Отдельно стоит здесь сказать о стеклянных пробках-притирках, на которые ранее закрывались бутылки и всевозможные флаконы с жидкостями. Обычно их находят отдельно от сосудов, которые они призваны некогда были закрывать, хотя коллекционируют обычно с остальным старым стеклом и флаконами. Но бывают и исключения, когда собирают исключительно старинные пробки-притирки, которые бывают часто любопытны в плане оформления.

Конина или нашивки на конскую упряжь

Встречается очень часто везде, где когда-либо проходила лошадь. Обычная находка старых дорог, переправ и конюшен. Попадается обычно обычная без декора, но встречается и конина-слонина, резная, филигранная и достаточно тонко выполненная. Именно такую коллекционеры любители с удовольствием забирают для всевозможных поделок и панно. У некоторых получаются с ними настоящие произведения искусства, которые и подарить не стыдно и повесить в гостиной тоже.

Подковы

Эта лошадиная амуниция не редкий гость под катушкой металлоискателе. Попадается почти везде, где жили люди и где ездили с использованием гужевого транспорта и верхом. Такая находка в лесу укажет, что где-то рядом тут жили люди или в старину проходила дорога. Желанная находка для многих как символ удачи, которую почистив и приведя в порядок, можно и над дверями на удачу повесить и знакомым на счастье подарить с этой же целью. Есть люди, которые коллекционируют именно подковы разных типов и периодов (а они отличаются от современных).

Различные инструменты

Топоры, молотки и прочие плотницкие инструменты не редкая находка на места старых домов и задворках деревень. Топоры, особенно в сохране и с историей (царские и средневековые), искусно восстанавливают, и они имеют цену не только как удобный рабочий инструмент с историей, но и как предмет интерьера и объект коллекционной гордости. Обожаю их, хотя у меня нет и полудюжины. Однако есть увлеченные собиратели (как правило топоров), которые в погоне за интересующим экземпляром готовы выкладывать не хилые суммы.

Всевозможные значки и знаки отличий

Частые находки на туристических полянках советского периода, в местах дислокации Красной армии в годы войны и близ военных частей позже, на полях сражений и в огородах старых домов. Некоторые, особенно ранние советские 20-30х годов являются редкими и весьма ценятся среди коллекционеров, несмотря на свое, порой весьма уставшее состояние. Здесь стоит различать военные знаки (с погон, шапок, лампасов и проч.) от гражданских, как правило, связанных с различными общественными объединениями и спортом.

Так в прошлом году мне попался в лесу нечастый знак ранней пионерии образца конца 20х годов в весьма уставшем состоянии. Однако у меня забрали его буквально за 1 день за 4700 рублей. По-моему, весьма неплохо.

Так же стоит отметить знаки отличий, выполненные из серебра, именные и весьма редкие, которые у вас оторвут с руками и ногами за десятки тысяч. Поэтому найдя неказистый значок в лесу, сначала принесите домой, отмойте и атрибутируйте, а уж после принимайте решение, что с ним делать.

Замки и ключи к ним

Вроде бы что может быть проще простого навесного замка и ключа к нему, кто такое брать будет? пн нет, замки в сохране, да еще подписные, подлежащие восстановлению вполне себе в цене, особенно в комплекте с ключами. В сохране попадаются иногда по чердакам, сараям и старым заброшкам. В земле железные замки быстро гниют, но вот медные и латунные, например товарища Варыпаева часто находят в сохране. В общем, если найдите, не спешите выкидывать!

На этом у меня все! Делитесь в комментариях какую попутку вы любите и, может быть, даже собираете?

Всегда ваша Морозова ❤️‍🩹

Источник публикации:

https://dzen.ru/a/aT2Dxro2jSnDz2aH

После ворот Кижского погоста мы в первую очередь видим кладбище. Где-то здесь похоронен упомянутый только что Трофим Рябинин. Полезно знать, что словом «погост» с течением времени стали обозначать именно сельские кладбища, хотя первоначально «погост» – это и княжеский постоялый двор, подворье, и церковный приход, рядом с которым вырастало кладбище. Потом кладбища позаимствовали слово «погост» себе. В нашем случае Кижский погост – это приход, а кладбище при нём едва заметно.

Читайте предыдущий эпизод дневника (Карелия. Июль 2024 года. День 2: Кижи. Эпизод 1/6): Мы приехали на остров Кижи. Начало прогулки и первый взгляд на Кижский погост

Действительно, зачем смотреть на кладбище, когда такая громадина рядом? Это церковь Преображения Господня, дата постройки – 1714 год. Минутка занимательных чисел: храм увенчан 22 луковичными главами, высота до креста центральной главы – 37 метров, а главки сложены из десятков тысяч (!) лемешин – так называются осиновые черепицы. В основе плана церкви – восьмиугольник, что позволяет ей красиво и геометрически выверенно выглядеть со всех сторон.

По определению некоторых авторов, Преображенская церковь – вершина деревянного зодчества России. Пожалуй, согласимся. История не сохранила имён архитекторов, которые почти наверняка не догадывались, что создают шедевр. Есть лишь поздняя метрическая запись XIX века о годе постройки, поэтому приходится верить ей. Исследователи опираются и на дополнительные свидетельства: например, сравнивают этот храм с церковью Покрова Пресвятой Богородицы в селе Анхимово Вологодской области 1708 года. Их сходство столь очевидно, что предположение об авторстве какой-то одной плотницкой артели напрашивается:

К сожалению, анхимовская церковь сгорела в случайном пожаре в 1963 году, поэтому на неё мы можем посмотреть только на старых фотографиях. Также можно съездить в усадьбу Богословка под Питером, где в 2000-е годы соорудили копию анхимовской церкви. Естественно, её сравнивают с Кижами, но вы теперь знаете, что не Преображенская церковь была источником вдохновения для богословского храма, а наоборот, Покровский храм в Анхимово, с которого скопировали храм в Богословке, построен раньше кижской Преображенской церкви.

Внутри храма в притворе обустроена небольшая музейная экспозиция. На этом стенде напоминают о реставрации, что проходила в 2009–2020 годах. Если вы откладывали визит в Кижи в тот период, потому что всё равно не удалось бы посмотреть на главный храм острова, можете смело ехать сейчас.

Практически полный разбор памятника позволил проанализировать состояние всех его деталей и заменить где-то треть из них. Реставрация давно напрашивалась, ещё в 1980-е здание посчитали предаварийным, и объём работы был большой: церковь сложена примерно из трёх тысяч брёвен общей протяжённостью больше десяти километров. В ряде случаев брёвна меняли целиком, а в других случаях их как бы «протезировали». Честь и слава реставраторам!

Предыдущая реставрация 1950-х годов была не столь сложной, но тоже весьма важной. Ей руководил архитектор и большой знаток деревянной архитектуры Русского Севера Александр Ополовников. Кстати, упомянутая копия анхимовского Покровского храма, созданная в 2000-е годы, создавалась фактически по его проекту, поскольку Ополовников успел тщательно сделать все обмеры оригинального храма. Пусть и значительно позже его смерти и совершенно в другом месте, его идея восстановления Покровской церкви претворилась в жизнь.

Справа – портрет Михаила Мышева, который работал бригадиром плотников-реставраторов в Кижах в 1960–1970-е годы. Он из семьи потомственных плотников Заонежья.

Перейдём в среднюю часть. Иконостас в храме – реконструированный, на основе сохранившихся схем из документов XIX века. Высота – 7 метров, длина – 25, количество икон – 111, из которых подавляющее большинство датируется первой четвертью XVIII века. То есть подобные иконы здесь в основном и были раньше. Сами видите, что конфигурация иконостаса довольно сложная, он выстроен не прямым рядом, а с углами.

Для тех, кто хочет изучить иконостас самостоятельно, специалисты музея расписали его состав в пояснительных текстах со схемой, где все иконы пронумерованы и подписаны. Тексты можно взять рядом в ламинированном файлике.

Особый интерес представляют «небеса» («небо») храма над иконостасом. Сейчас они выглядят как обычный деревянный потолок в сельской бане, но на самом деле здесь тоже должны находиться иконы. Такой архитектурный элемент аналогичен по смыслу мозаикам или росписям свода купола, но в виде плоского деревянного потолка распространён только на Русском Севере. Как выглядят полноценные «небеса» с иконами в различных храмах, можете поискать в интернете.

Иконы этих «небес» демонтировали финны во время оккупации и увезли в Петрозаводск. Потом, уже после освобождения во время зимних холодов 1945 года какой-то завхоз истопил их на дрова. Печально. Впрочем, сохранились их довоенные фотографии, поэтому музей, вроде бы, планирует восстановить «небо» целиком.

Также до нас дошли оригинальные тябла, некоторые из них представлены в храме. Тябло – так называется специальный брус, которым подпираются иконы в тябловом иконостасе.

По центру «небес» было кольцо, что закрепляло большую круглую икону: здесь показано, как примерно это выглядело, благодаря большой подсвеченной копии центральной иконы со старого фотоснимка. От центра отходили лучами тябла – они в правой части кадра. А между ними были вставлены иконы, как на изображении на мольберте слева.

Возможно, через несколько лет мы сможем посмотреть на восстановленные «небеса»?..

Ещё парочка кадров из музейной экспозиции в притворе.

Макетик Успенской церкви в Кондопоге 1982 года. Знаменитая карельская церквушка 1774 года, как и храм Покрова Пресвятой Богородицы в Анхимово, ныне утрачена. Это произошло в результате злонамеренного поджога 2018 года, а не случайного пожара. За уничтожение одного из шедевров шатрового деревянного зодчества стоит поблагодарить малолетнего дебила, который решил поиграть в Герострата. Славы не получилось: его отправили лечиться в дурку, а имени даже не опубликовали в СМИ. Храм же, как я слышал, потихоньку восстанавливают.

Помню, как-то на памятнике городским весам в Минске я с удивлением прочёл, что город в XVI веке ввёл «эталоны европейской метрической системы». Ну что ж такое, уже второй раз сталкиваюсь. Запомните, граждане: «метрическая» значит «основанная на метре», а система измерений – это «система мер», «система единиц измерения», «система единиц величины».

А так табличка хорошая, поскольку показывает, как по-разному интерпретировали древнерусские единицы измерения. Скажем, как измерять локоть: с вытянутыми пальцами или без? Разница будет набегать почти на десять сантиметров, между прочим.

Из исторической карты Кижского погоста можно понять, что «погост», он же «приход» – это не только территория храма, но и обслуживаемая им округа. И она была достаточно большой: смотрите, сколько точек с указанием деревень и церквей на карте. Остров Кижи внизу справа полностью перекрыт этими точками – так много населённых пунктов и храмов было на его территории и на землях неподалёку.

Кондопога совсем недалеко, её можно увидеть в левой части карты. Да и Петрозаводск влез в самый низ, но в границы погоста он не входил. Короче говоря, Кижи для XVI, XVII и начала XVIII века – эти времена указаны на карте – представляли весьма значимый церковный центр в регионе, это не просто сельская община на две с половиной деревеньки.

Колокольня Кижского погоста – сооружение достаточно позднее. На табличке объекта культурного наследия, что висит на стене, она датируется 1863 и 1874 годами через запятую. Не через тире, потому что в первую дату её построили, а спустя 11 лет перестроили. Колокольня не так привлекает внимание, как Преображенская церковь, но это тоже образец деревянного зодчества, выполненный по классической для Русского Севера схеме «восьмерик на четверике».

Упомянутый сегодня Ополовников считал, что колокольня, если рассматривать её изолированно от других сооружений погоста, даже не достойна того, чтобы назвать её памятником. Может, такая категоричная оценка и справедлива, но мы же не соревнование проводим, а смотрим на Кижский погост целиком. Тем более, что колокольня любопытна ещё и тем, что на самый верх, на звонницу, дозволено подняться.

По пути можно посмотреть колокола внизу. Коллекция в Кижах приличная, колоколов XIX – первой четверти XX века в музее до трёх десятков, а с 1998 года на острове проводятся фестивали колокольного искусства.

На звоннице тоже есть колокола. На этом написано, что он 1912 года отливки и весом в 51 пуд, то есть 835 килограммов.

Колокола – это хорошо, но виды, на мой взгляд, поинтереснее. Посмотрим на все четыре стороны света.

Вид на север – на Преображенскую церковь. Её прекрасные купола лучше всего рассматривать не с земли, а отсюда.

Кадр также показывает узкую ширину острова в этом месте. Почти полкилометра хода от кассы музея до Кижского погоста полоска земли занимает ширину не больше ста метров. На месте погоста она расширяется примерно до 150 метров.

На запад мы уже смотрели, пока шли к погосту. С высоты отчётливо видно, что в кадр попал другой остров – это небольшой остров Мальковец, в несколько раз меньше Кижей, но похожий на Кижи вытянутой продолговатой формой. Предполагают, что название связано с Иванко Малко – местным жителем XVI века, который мог основать на островке деревню. Никакой деревни уже давно нет, но в 2000-е годы её изучали археологи.

За островом – материк, берег Заонежского полуострова, где проглядываются домики. Постоянного крестьянского населения, насколько мне известно, там уже фактически нет. Зато можно найти гостевые дома и лодочную станцию. Если вы хотите доехать до Кижей на своей машине, то вам на тот берег, где можно остановиться, а на Кижи местный люд вас без проблем довезёт.

Если посмотреть на юг, то мы увидим южную окраину Кижей. Музей разделил памятники острова на сектора. Погост и то, что южнее, относится к сектору «Русские Заонежья». Это главный экспозиционный сектор острова, который показывает во всей красе деревянные постройки русской культуры Заонежья. Поскольку в Карелии есть другие народы, им посвящены другие сектора.

Что касается островов и островков дальше, то слева мы в основном видим крупный Большой Климецкий остров.

Наконец, на востоке видна какая-то пристань (служебная?), тоже в основном Большой Климецкий и купола второй церкви Кижского погоста – Покровской. Направляемся туда, а после – на юг, осматривать другие здания Кижей.

Продолжение следует...